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Permanent URI for this collectionhttps://hdl.handle.net/11285/638412
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- Amor, cuerpo y filosofía de la experiencia: hacia la lectura deleuziana de Bergson(Escuela de Educación, Humanidades y Ciencias Sociales, 2016-09-02) Ezcurdia, JoséEl presente texto tiene como objeto llevar a cabo un acercamiento a la lectura que realiza Gilles Deleuze de la filosofía de Bergson, en relación con la determinación de un discurso filosófico que toda vez que se constituye como un empirismo radical, encuentra en la experiencia del amor la forma de un afecto puero en la que se resuelve el despliegue del conocimeinto intuitivo. En este sentido, las nociones de amor, cuerpo y la articulación justo de una filosofía de la experiencia son los puentes tendidos que permiten rastrear la filación bergsoniana de la doctrina de Deleuze.
- El humanismo que viene. Infinitud, justicia y libertad(Escuela de Educación, Humanidades y Ciencias Sociales, 2016-09-02) Ramírez Cobián, Mario TeodoroEn este breve ensayo nos proponemos exponer, basados en el pensamiento del filósofo francés Jean-Luc Nancy, una idea crítica del humanismo, la única (creemos) que cabe sostener hoy día. Un humanismo crítico (un ultrahumanismo) es aquel que piensa desde una noción extendida de “existencia” (humana y extra-humana) y ontológica de libertad. Sobre esta base es posible retomar la idea de justicia como compromiso ético básico de un humanismo crítico. Es de lo que nos ocupamos hacia el final del ensayo.
- Hombre, ser ex-céntrico. Merleau-Ponty: un giro antropológico para refundar la libertad(Escuela de Educación, Humanidades y Ciencias Sociales, 2016-09-02) De la Vega Wood, Diego Alejandro¿Puede la forma de mirar cambiar como vivimos? Sin duda. A partir de la crítica que Merleau-Ponty hace a la mirada moderna sobre las cosas, se muestra la necesidad de entender al hombre como ser corpóreo en relación: excéntrico. El artículo rescata la idea de Gestalt como se expresa en la imagen de la carne, para invitar a construir una mirada afirmativa que reconozca al hombre en toda su humana posibilidad. Tal mirada implica una nueva comprensión del hombre, en una relación más ecológica consigo y con su entorno. Se sugiere así un habitar que transforme el ethos, rostro y morada del hombre. En suma, un nuevo entendimiento y ejercicio de la libertad.